灵修(3-18-24)以赛亚书4章(1)1-6节, 神要拣选圣洁的余民 【赛四1】「 在那日,七个女人必拉住一个男人,说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。”」 「那日」:神审判之日,也是圣民被救之时。 「七个女人必拉住一个男人」:许多女人抢一个男人作保。犹大律法要求女人有男人监护。末世灾难男人外出多死亡,男女比例悬殊,女人宁受委屈自理也必抢男人庇护。此情此景与极尽奢华的京城贵妇呈现极大反差。 【赛四2】「到那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」 「耶和华发生的苗」:弥赛亚,即神仆大卫的苗裔。这段经文对比前文各处到来的报应审判;在炼凈和归回后,神来临不只伸冤,而且复兴,华美尊崇并荣华茂盛。 【赛四3~4】「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的,必称为圣。」 「公义的灵」:即「审判的灵」。 「焚烧的灵」:焚烧的风。巴勒斯坦夏季异常窒息干热之风,象征审判时烧尽罪污。 「在生命册上记名的」:直译「被写入生命(册)」;指耶路撒冷留下的余数,凡名列生命册的余民,必称为圣。 (一)神审判的目的为洁净耶路撒冷,成为圣洁,可指望圣洁的神来与圣民同在。因审判的目的乃为救人脱离罪,回归神的名下。 (二)神的荣耀在于圣洁属性,与神同在分享神的圣洁荣美. 属神的人是「君尊的祭司」、「圣洁的国度」: (1)神要人成为圣洁,因为神是圣洁的。祂要和人在一起,人也必须圣洁; (2)要分别为圣、并尊神的名为圣; (3)遵守圣洁法规,无论奉献、服事、器具、饮食、行为都脱离世俗;分别为圣才可用作圣洁的器皿,合乎主用,成为神的产业。 (三)随圣灵感动,赶紧响应神的呼召。因神侧耳而听,纪念册上纪录敬畏神思念祂名的人。 【赛四5】「耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。」 「白日有烟云,黑夜有火焰的光」:以色列人出埃及在旷野,神同在引路的云火柱。 (一) 坚固信心,相信信实的神守约施慈爱。这节使人想起并纪念神同在和继续保守子民。与二6~四1审判神谕是极大对比。 (二)相信神最终目的是要人与神亲密相交,同享神的荣耀。 (三)父神对子民,天父对神儿女的慈爱和眷顾,因为有云遮蔽。 【赛四6】「必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。」 「可以得荫避暑」:巴勒斯坦白天日照强烈可以伤到人;需要荫凉避暑。 「躲避狂风暴雨」:狂风暴雨也比喻人生起伏,需要神的庇护。 神赐下何等恩慈、体恤又周全的护卫。令人切实感受父神对儿女的怜爱,万无一失的保障。我们真是有福,住在全能者的荫下。 灵修思考: 1)“耶和华发生的苗”是指什么?为什么在审判之日,这个苗更加华美尊荣呢? 2)在审判之日,什么样的人不会不仅不会被审判,而且会被庇护?条件是什么?
灵修(3-18-24)以赛亚书4章(1)1-6节, 神要拣选圣洁的余民 【赛四1】「 在那日,七个女人必拉住一个男人,说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的 查看全部
灵修(3-18-24)以赛亚书4章(1)1-6节, 神要拣选圣洁的余民 【赛四1】「 在那日,七个女人必拉住一个男人,说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。”」 「那日」:神审判之日,也是圣民被救之时。 「七个女人必拉住一个男人」:许多女人抢一个男人作保。犹大律法要求女人有男人监护。末世灾难男人外出多死亡,男女比例悬殊,女人宁受委屈自理也必抢男人庇护。此情此景与极尽奢华的京城贵妇呈现极大反差。 【赛四2】「到那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」 「耶和华发生的苗」:弥赛亚,即神仆大卫的苗裔。这段经文对比前文各处到来的报应审判;在炼凈和归回后,神来临不只伸冤,而且复兴,华美尊崇并荣华茂盛。 【赛四3~4】「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的,必称为圣。」 「公义的灵」:即「审判的灵」。 「焚烧的灵」:焚烧的风。巴勒斯坦夏季异常窒息干热之风,象征审判时烧尽罪污。 「在生命册上记名的」:直译「被写入生命(册)」;指耶路撒冷留下的余数,凡名列生命册的余民,必称为圣。 (一)神审判的目的为洁净耶路撒冷,成为圣洁,可指望圣洁的神来与圣民同在。因审判的目的乃为救人脱离罪,回归神的名下。 (二)神的荣耀在于圣洁属性,与神同在分享神的圣洁荣美. 属神的人是「君尊的祭司」、「圣洁的国度」: (1)神要人成为圣洁,因为神是圣洁的。祂要和人在一起,人也必须圣洁; (2)要分别为圣、并尊神的名为圣; (3)遵守圣洁法规,无论奉献、服事、器具、饮食、行为都脱离世俗;分别为圣才可用作圣洁的器皿,合乎主用,成为神的产业。 (三)随圣灵感动,赶紧响应神的呼召。因神侧耳而听,纪念册上纪录敬畏神思念祂名的人。 【赛四5】「耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。」 「白日有烟云,黑夜有火焰的光」:以色列人出埃及在旷野,神同在引路的云火柱。 (一) 坚固信心,相信信实的神守约施慈爱。这节使人想起并纪念神同在和继续保守子民。与二6~四1审判神谕是极大对比。 (二)相信神最终目的是要人与神亲密相交,同享神的荣耀。 (三)父神对子民,天父对神儿女的慈爱和眷顾,因为有云遮蔽。 【赛四6】「必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。」 「可以得荫避暑」:巴勒斯坦白天日照强烈可以伤到人;需要荫凉避暑。 「躲避狂风暴雨」:狂风暴雨也比喻人生起伏,需要神的庇护。 神赐下何等恩慈、体恤又周全的护卫。令人切实感受父神对儿女的怜爱,万无一失的保障。我们真是有福,住在全能者的荫下。 灵修思考: 1)“耶和华发生的苗”是指什么?为什么在审判之日,这个苗更加华美尊荣呢? 2)在审判之日,什么样的人不会不仅不会被审判,而且会被庇护?条件是什么? 收起
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