灵修（3-21-24）以赛亚书5章（2）7-10节， 神对地土的审判

灵修（3-21-24）以赛亚书5章（2）7-10节， 神对地土的审判 【赛五7】「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。」 「本段3~7节，葡萄园之歌判语，神要被告犹大自行辩白、自我裁决，使被告无可推诿。 「公平」和「暴虐」（亦作「流血」）；先知用此笔法表明神的儿女行为与神要求，差以毫厘，失之千里。 (一)神百姓对神的要求，似乎大意听错两个字，其实是「不认识」他们的主，「不留意」神的训诲。差之毫厘，谬以千里。他们罪性本能地「厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语」。 （二）若旁听诉讼者无动于衷，或对原告耶和华神之怒不可遏，仍不理会不同情，以赛亚就此点明，神对所拣选葡萄园就是以色列家，对所培植钟爱的葡萄树就是犹大人。园主耶和华决绝审判与严厉管教，实在出于万般无奈，必厉行决断。 （三）一旦确定葡萄园就是以色列，审判将临不可避免。神拣选雅各家出埃及是为了公义；神带领、抚养、建造，受到随从撒旦魔鬼挑拨引诱，和亚当内在堕落罪性，离弃耶和华，转拜假神。审判临到，以色列有史以来享受的神的恩惠、带领、护卫荫蔽都将失去。屡犯众罪、诸般恶行，颠倒违背了神的美善、仁义道德良心。还有何种借口推辞可言？ 【赛五8】「祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」 下面这段8～25节，以赛亚具体描述了野葡萄所指的，耶路撒冷犹大的六类罪人的六祸。 本节和小段8～10节以贪得无厌地占房占地起始。 (一)难道不惊奇几千年以来，贪欲的恶念何其相似！尽是以抢占房地产为发财先机的炒房占地的暴发户。 （二）照犹太律法，地业是神所赐、土地属于神，永不可随意处置。即便国王亚哈来买，拿伯对神忠心拼死不卖。若因抵债暂时失去地业，禧年都要归回原主。 【赛五9】「我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。」 要人注意听神的话：贪婪占有许多房屋，必荒凉空置。 (一) 羡慕大房美屋和橡树花园都是自我崇拜、是为攀比炫耀自我形象的虚高，占有欲的显摆。那行不义盖房，行不公造楼，都为神所禁止。 （二）贪欲乃是拜偶像，违反了第十条诫命，违背耶稣登山宝训八福。不但得罪神，而且得罪人。 【赛五10】「三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”」 通常葡萄园每亩地酿出一千加仑酒。三十亩葡萄园应出三万加仑酒，本节只出一罢特（6加仑）酒。 一贺梅珥种子，照例有十贺梅珥收成（一伊法是十分之一贺梅珥）。酒只出了二千分之一，粮只产了百分之一，太少了。 本小段（8～10节）贪占土地者之祸，大房屋无人居住，土地不出产。 (一)拜财利为偶像，与神为敌必遭报应。 （二）神惩戒贪婪。大宅空置，地土不效力，成荒凉不毛之地。 （三）人际关系也遭破坏。贪心损人利己，以邻为壑，人恐避之不及。 （四）神所赐的各种美物和能力，仍旧属于神；若随心所欲地处置，神有权收回。 灵修思考： 1）土地，是神赐给以色列人的，为什么神却要审判拥有多遍地产的暴发户呢？其律法根据是什么？ 2）当土地被神审判，会出现什么样的结果？

灵修（3-21-24）以赛亚书5章（2）7-10节， 神对地土的审判 【赛五7】「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；  查看全部

灵修（3-21-24）以赛亚书5章（2）7-10节， 神对地土的审判 【赛五7】「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。」 「本段3~7节，葡萄园之歌判语，神要被告犹大自行辩白、自我裁决，使被告无可推诿。 「公平」和「暴虐」（亦作「流血」）；先知用此笔法表明神的儿女行为与神要求，差以毫厘，失之千里。 (一)神百姓对神的要求，似乎大意听错两个字，其实是「不认识」他们的主，「不留意」神的训诲。差之毫厘，谬以千里。他们罪性本能地「厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语」。 （二）若旁听诉讼者无动于衷，或对原告耶和华神之怒不可遏，仍不理会不同情，以赛亚就此点明，神对所拣选葡萄园就是以色列家，对所培植钟爱的葡萄树就是犹大人。园主耶和华决绝审判与严厉管教，实在出于万般无奈，必厉行决断。 （三）一旦确定葡萄园就是以色列，审判将临不可避免。神拣选雅各家出埃及是为了公义；神带领、抚养、建造，受到随从撒旦魔鬼挑拨引诱，和亚当内在堕落罪性，离弃耶和华，转拜假神。审判临到，以色列有史以来享受的神的恩惠、带领、护卫荫蔽都将失去。屡犯众罪、诸般恶行，颠倒违背了神的美善、仁义道德良心。还有何种借口推辞可言？ 【赛五8】「祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」 下面这段8～25节，以赛亚具体描述了野葡萄所指的，耶路撒冷犹大的六类罪人的六祸。 本节和小段8～10节以贪得无厌地占房占地起始。 (一)难道不惊奇几千年以来，贪欲的恶念何其相似！尽是以抢占房地产为发财先机的炒房占地的暴发户。 （二）照犹太律法，地业是神所赐、土地属于神，永不可随意处置。即便国王亚哈来买，拿伯对神忠心拼死不卖。若因抵债暂时失去地业，禧年都要归回原主。 【赛五9】「我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。」 要人注意听神的话：贪婪占有许多房屋，必荒凉空置。 (一) 羡慕大房美屋和橡树花园都是自我崇拜、是为攀比炫耀自我形象的虚高，占有欲的显摆。那行不义盖房，行不公造楼，都为神所禁止。 （二）贪欲乃是拜偶像，违反了第十条诫命，违背耶稣登山宝训八福。不但得罪神，而且得罪人。 【赛五10】「三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”」 通常葡萄园每亩地酿出一千加仑酒。三十亩葡萄园应出三万加仑酒，本节只出一罢特（6加仑）酒。 一贺梅珥种子，照例有十贺梅珥收成（一伊法是十分之一贺梅珥）。酒只出了二千分之一，粮只产了百分之一，太少了。 本小段（8～10节）贪占土地者之祸，大房屋无人居住，土地不出产。 (一)拜财利为偶像，与神为敌必遭报应。 （二）神惩戒贪婪。大宅空置，地土不效力，成荒凉不毛之地。 （三）人际关系也遭破坏。贪心损人利己，以邻为壑，人恐避之不及。 （四）神所赐的各种美物和能力，仍旧属于神；若随心所欲地处置，神有权收回。 灵修思考： 1）土地，是神赐给以色列人的，为什么神却要审判拥有多遍地产的暴发户呢？其律法根据是什么？ 2）当土地被神审判，会出现什么样的结果？  收起