灵修（4-30-24）以赛亚书7章（2）10-16节， 神赐给一个兆头

灵修（4-30-24）以赛亚书7章（2）10-16节， 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说：」  神深知亚哈斯顽梗，但是还是继续晓谕亚哈斯。10节～八10节这段，神借着先知以赛亚传达惊人的信息，来到一个重大转折。这是神主动赐恩的信息。 【赛七11】「“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”」  信心来源于神。人自身不产生对神的信心。亚哈斯被先知挑战，要给神一个机会证明神的话确实可信。  (一)虽然信心不在于神迹中，神却领以色列人出埃及、过红海、旷野漂流四十年，衣服没穿破，鞋子也不坏，天降吗哪为食，盘石出水解渴。神赐百姓无数神迹，使他们信心得坚固 。 (二)法利赛人不信耶稣，盘问耶稣，为试探耶稣而求神迹，耶稣不给他们看神迹。耶稣指出他们的问题在于不信，说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信！」神迹无法说服不愿相信的人。 (三)信心不足，当向主求。如同求耶稣为儿赶鬼的父亲说：我信不足，求主帮助。使徒对主说：「求主加增我们的信心！」主说：你们若有信心像一粒芥菜种……可以挪山，并且没有一件不能做的事。 【赛七12】「亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”」    然而亚哈斯竟借口不试探神，硬是不求他先祖的神，独一的真神耶和华。因为他心意已定，一心想着与亚述帝国结盟。他引的是申命记禁止试探神的经文。   (一)以赛亚凭着对神的认识和信心，要亚哈斯简单地凭信心求神给预兆。既不放肆妄求，也不胆怯不求。 (二)这坏王亚哈斯不认识神、拒绝神，盲目轻狂。他硬着心，不听劝，到了何等顽梗的地步！ (三)亚述帝国正要侵占亚兰、北国以色列、南国犹大三国，亚哈斯愚蠢之极去引狼入室。   【赛七13】「以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？」  显然先知以赛亚花了很大气力向亚哈斯传达神的话，竭力相劝。上节坏王亚哈斯的不信和拒绝神，证明这王朝已离弃神，使得先知疲倦厌烦，也使神厌恶。这个标志性事件，使亚哈斯和犹大的败亡不可避免。     13～17节，神仍旧与以色列犹大同在，最终弥赛亚既是完全的神，又是完全的人要来解决灭亡的问题。大卫家是神的心意所念。主耶和华要自己给一个兆头。   上节先知劝王，提醒亚哈斯，这位叫你求告祂的神是「你的神」；你既然不听，不信神，你与祂无份无关。现在只能说耶和华是「我的神」。就像撒母耳对扫罗说的：你厌弃神的命令，神也厌弃你做王，是以色列与你断绝，找一位比你更好的王。亚哈斯在位十六年。他儿子希西家是敬畏神的好王。   【赛七14】「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」   「兆头」童女生子「以马内利」就是「神与我们同在」。孩童名字传达了安慰欢欣的大好信息。     「童女」怀孕，从神而来，不是人类父亲；人类父亲所生不能使孩童成为「神与我们同在」，祂既是神，也是人。   (一)由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神，不愿相信耶和华，不肯听从神，偏不依靠祂；因此，万军之耶和华，至大的神要自由行使祂独有的至高主权，自己给一个兆头。     (二)耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头：童女生子「以马内利，就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。   （三）「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号（sign）、标志指引道路方向，提醒人走正道，不要偏左偏右。可能是神迹奇事，也可能不是。求主赐我们愿意的心，开我们的心眼能看见明白。   【赛七15】「到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。」    「到他晓得弃恶择善的时候」分辨有益或有害，约三岁；或是具有道德分辨力，约十二岁；也可以是孩童长大到可以负责的时候，约廿岁。撒玛利亚和亚兰这亚哈斯所憎恶害怕的两个威胁不复存在，见下节。     这是双重好信息：孩童长大要担责任，必吃代表他身份的王家食物：奶油和蜂蜜，必见二王之地倾覆。   【赛七16】「因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。」    14～16节，给人以喘息的机会。16～17节，预言亚兰与以色列两国必灭亡，犹大国遭难日子临近。 14～16节，似乎给亚哈斯以喘息之机，甚至对自己不听劝，拒绝神有点得意。然而，本节带来两国必亡的噩耗，唇亡齿寒。战火不可避免燃烧过来，或可听到战车轰隆，又如海浪滚滚而至。   灵修思考： 1）为什么神要让亚哈斯求兆头？雅哈斯的回答不是很属灵吗？来自于申命记吗？为什么神不喜悦呢？ 2）神给的一个兆头是什么呢？为什么这个兆头不仅拯救以色列人，而且拯救世上所有的人呢？

灵修（4-30-24）以赛亚书7章（2）10-16节， 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说：」  神深知亚哈斯顽梗，但是还是继续晓谕亚哈斯。10节～八10节这段，神借着先知以赛  查看全部

灵修（4-30-24）以赛亚书7章（2）10-16节， 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说：」  神深知亚哈斯顽梗，但是还是继续晓谕亚哈斯。10节～八10节这段，神借着先知以赛亚传达惊人的信息，来到一个重大转折。这是神主动赐恩的信息。 【赛七11】「“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”」  信心来源于神。人自身不产生对神的信心。亚哈斯被先知挑战，要给神一个机会证明神的话确实可信。  (一)虽然信心不在于神迹中，神却领以色列人出埃及、过红海、旷野漂流四十年，衣服没穿破，鞋子也不坏，天降吗哪为食，盘石出水解渴。神赐百姓无数神迹，使他们信心得坚固 。 (二)法利赛人不信耶稣，盘问耶稣，为试探耶稣而求神迹，耶稣不给他们看神迹。耶稣指出他们的问题在于不信，说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信！」神迹无法说服不愿相信的人。 (三)信心不足，当向主求。如同求耶稣为儿赶鬼的父亲说：我信不足，求主帮助。使徒对主说：「求主加增我们的信心！」主说：你们若有信心像一粒芥菜种……可以挪山，并且没有一件不能做的事。 【赛七12】「亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”」    然而亚哈斯竟借口不试探神，硬是不求他先祖的神，独一的真神耶和华。因为他心意已定，一心想着与亚述帝国结盟。他引的是申命记禁止试探神的经文。   (一)以赛亚凭着对神的认识和信心，要亚哈斯简单地凭信心求神给预兆。既不放肆妄求，也不胆怯不求。 (二)这坏王亚哈斯不认识神、拒绝神，盲目轻狂。他硬着心，不听劝，到了何等顽梗的地步！ (三)亚述帝国正要侵占亚兰、北国以色列、南国犹大三国，亚哈斯愚蠢之极去引狼入室。   【赛七13】「以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？」  显然先知以赛亚花了很大气力向亚哈斯传达神的话，竭力相劝。上节坏王亚哈斯的不信和拒绝神，证明这王朝已离弃神，使得先知疲倦厌烦，也使神厌恶。这个标志性事件，使亚哈斯和犹大的败亡不可避免。     13～17节，神仍旧与以色列犹大同在，最终弥赛亚既是完全的神，又是完全的人要来解决灭亡的问题。大卫家是神的心意所念。主耶和华要自己给一个兆头。   上节先知劝王，提醒亚哈斯，这位叫你求告祂的神是「你的神」；你既然不听，不信神，你与祂无份无关。现在只能说耶和华是「我的神」。就像撒母耳对扫罗说的：你厌弃神的命令，神也厌弃你做王，是以色列与你断绝，找一位比你更好的王。亚哈斯在位十六年。他儿子希西家是敬畏神的好王。   【赛七14】「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」   「兆头」童女生子「以马内利」就是「神与我们同在」。孩童名字传达了安慰欢欣的大好信息。     「童女」怀孕，从神而来，不是人类父亲；人类父亲所生不能使孩童成为「神与我们同在」，祂既是神，也是人。   (一)由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神，不愿相信耶和华，不肯听从神，偏不依靠祂；因此，万军之耶和华，至大的神要自由行使祂独有的至高主权，自己给一个兆头。     (二)耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头：童女生子「以马内利，就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。   （三）「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号（sign）、标志指引道路方向，提醒人走正道，不要偏左偏右。可能是神迹奇事，也可能不是。求主赐我们愿意的心，开我们的心眼能看见明白。   【赛七15】「到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。」    「到他晓得弃恶择善的时候」分辨有益或有害，约三岁；或是具有道德分辨力，约十二岁；也可以是孩童长大到可以负责的时候，约廿岁。撒玛利亚和亚兰这亚哈斯所憎恶害怕的两个威胁不复存在，见下节。     这是双重好信息：孩童长大要担责任，必吃代表他身份的王家食物：奶油和蜂蜜，必见二王之地倾覆。   【赛七16】「因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。」    14～16节，给人以喘息的机会。16～17节，预言亚兰与以色列两国必灭亡，犹大国遭难日子临近。 14～16节，似乎给亚哈斯以喘息之机，甚至对自己不听劝，拒绝神有点得意。然而，本节带来两国必亡的噩耗，唇亡齿寒。战火不可避免燃烧过来，或可听到战车轰隆，又如海浪滚滚而至。   灵修思考： 1）为什么神要让亚哈斯求兆头？雅哈斯的回答不是很属灵吗？来自于申命记吗？为什么神不喜悦呢？ 2）神给的一个兆头是什么呢？为什么这个兆头不仅拯救以色列人，而且拯救世上所有的人呢？   收起